Includes bibliographical references (pages 437-451) and index.
Contents:
Pt. 2. Arc-en-ciel auteur-lecteur. Les figures bibliques, un réservoir de matière narrative -- Métamorphoses romanesques (Job, Zachée-Élisée, Hérode) -- Modalités comparatives (Ismaël, Élie, Saül) -- Modélisations structurelles (Jonas, Joseph, Sennachérib) -- Paroles de figures, discours sur les figures -- Langues bibliques des personnages rabelaisiens -- Paroles de personnages : paroles d'autorités ? -- Discours sur les figures et processus d'élaboration des personnages -- Portrait de Pantagruel en figures de l'ancien testament -- Pantagruel sans les patriarches -- Pantagruel, Samson et Moïse, des "forces qui vont" -- Pantagruel, Nouveau Salomon -- Pt. 2. Roman de la bible ou bible du roman ? -- Macrostructures pour un roman de la bible -- Dive Bouteille et Jérusalem Céleste -- Le Jardin d'Éden -- La tour de Babel -- Le temple de Salomon -- Le Jour des Noces -- Une Vie de Jésus -- L'annonce du Christ et son avènement -- La naissance de Jésus -- Son baptême -- Son enfance -- Ses disciples -- Son parcours -- Ses miracles -- La mort de Jésus -- La résurrection du Christ -- Pierres de scandale et tables de la réception -- Évangélisme et système des personnages -- "Entende qui a des oreilles !" -- "Ne vous scandalisez" -- Alliance nouvelle avec le lecteur -- Absalom et l'art rhétorique -- Frère Jean-Absalom ou le mauvais sort -- Eudémon/Absalom ou le mauvais choix -- Arc-en-ciel auteur-lecteur.
Summary:
"Tout au long de ses multiples vies - homme d'église, médecin, imprimeur - Rabelais fut un lecteur assidu de la Bible, qui nourrit son œuvre de références et de citations plus ou moins explicites et fidèles. Si le procédé est courant en son temps, la méthode est particulière : de la typologie traditionnelle, des grandes figures bibliques, Rabelais fait une pâte nouvelle avec laquelle il modèle ses personnages romanesques. À plus large échelle, l'œuvre rabelaisienne emprunte aux Écritures des structures entières et une dynamique globale qui lui permettent de repenser le rapport entre vérité et fiction pour une relation nouvelle avec le lecteur, et de faire de son œuvre non un roman de la Bible mais une véritable Bible du roman."--Page 4 of cover.
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