Includes bibliographical references (pages 233-239).
Contents:
3. Une épopée existentielle de l'absurde : Chaîne (Saidou Bokoum) -- Introduction -- Pour une nouvelle interprétation du sens de la vie -- De Kafka à Kierkegaard : un double parrainage -- Une technique formelle originale -- Le rapport au langage -- Topographie de la quête religieuse et intertextualité -- Le voyage-pèlerinage -- Le voyage-initiation -- Le voyage existentiel kierkegaardien -- Rapport entre création artistique et existentialisme -- 2. La représentation du drame sociopolitique comme un melting-pot de la forme : Le récit du Cirque ... de la Vallée des Morts (Alioum Fantouré) -- Dramaturgie d'un monde chaotique -- Des procédés esthétiques transgressifs -- Du refus de la textualité au récit métalinguistique -- Une topographie de la révolte -- Des narrateurs-acteurs comme allégories existentielles -- De la subversion à l'imaginaire tragique -- 3. Une épopée existentielle de l'absurde : Chaîne (Saidou Bokoum) -- Poétique d'un nouveau langage -- De la parodie des formes traditionnelles à la phénoménologie sartrienne -- Rapport entre structure du texte et expérience existentielle -- Le mythe de Cham comme expression existentielle de soi et d'autrui -- Le langage du pathos existentiel et de la révolte -- L'angoisse : une expérience révélatrice de la condition humaine -- Du nihilisme au ressentiment -- Un amalgame de dialectique révolutionnaire sartrienne et de genres oraux -- Echec d'auto-libération -- 6. Une fable politique : Ma Soeur la panthère (Djibi Thiam) -- Le récit comme une histoire d'alliance totémique -- Un récit initiatique -- Un récit subversif -- 5. L'écriture comme une double légitimité de la forme Safrin ou le duel au fouet (Lamine Kamara) -- De l'usage d'un langage caractérisé à l'affirmation identitaire -- Autobiographie et légitimation identitaire -- Le réalisme et l'Histoire -- Poétique d'un nouveau langage -- 6. Le pessimisme en l'homme -- Une écriture subversive -- Un vibrato stylistique -- Les gardiens de la culture traditionnelle -- Le retour à la culture traditionnelle : une nécessité absolue -- L'affirmation constante de l'identité culturelle : une nécessité absolue -- 9. Un récit de l'itinéraire de l'exil : Après Les Nuits Les Années Blanches (Cheick Oumar Kanté) -- La tragédie d'un pays -- Exil et liberté -- Problèmes sociaux et désillusion -- Organisation du récit -- 8. Un roman-théâtre : Un Attiékè pour Elgass (Tierno Monénembo) -- Un monde de théâtre -- Organisation du récit -- L'esthétique de la théâtralisation -- Une appréhension originale de l'exil -- 9. L'écriture comme une tragédie plurielle de la forme : L'Afrique en morceaux (Williams Sassine) -- Le récit comme un chaos général -- Le pessimisme en l'homme -- Sous le mode de l'introspection. L'alcool : vers une échappatoire onirique -- L'organisation de la narration -- Le langage -- 10. L'écriture comme une morale de la forme : Les épines de l'amour (Koumanthio Zeinab Diallo) -- Rupture avec le roman-conte -- Les paradigmes de la féminité -- La figure maternelle -- Les rôles sociaux -- Sous le mode de l'introspection. La quête de la mémoire. 12. Un roman-réquisitoire : Le mariage par colis (Daffe Binta Ann) -- Masculin/Féminin : dénonciation d'une situation d'oppression -- La représentation du corps. -- Célébration de la femme -- 12. Carrefours de réécritures : Peuls et Le roi de Kahel (Tierno Monénembo) -- Techniques de création des récits -- Une parodie du mode d'énonciation de l'épopée traditionnelle -- La quête de la mémoire.
Summary:
"Les nouveaux enjeux du roman africain semblent apporter des modifications notoires dans l'esthétique des textes africains francophones. Dans les récits, l'Afrique rencontre l'Occident oralité et écriture, philosophies occidentale et africaine s'interpénètrent dans un amalgame textuel éloquent. Ce travail d'inventions et d'interventions auquel l'écriture participe, tant sur le langage que sur le corps du projet romanesque, aboutit à un ensemble hétéroclite qui échappe à la forme classique du roman. Les nouvelles procédures adoptées par les écrivains montrent qu'ils ne sont pas du tout étrangers aux recherches formelles occidentales, sans pour autant délaisser ou négliger l'héritage culturel de l'Afrique. Aujourd'hui, ils sont habités d'un devoir d'ouverture, d'une soif inextinguible de "butinage". Ils ne s'inscrivent pas toujours dans la quête d'un ailleurs, mais en sont souvent le produit. Par conséquent, leurs textes sont inéluctablement marqués du sceau transculturel. Ainsi, on assiste, chez la plupart des écrivains guinéens, à un culte du collage, de la réécriture d'autres textes : une pratique qui transforme leurs textes en de véritables palimpsestes. Les récits historiques ou anciens tels les mythes, les légendes et autres, tout comme les objets culturels, sont convoqués pour les décomposer ou recomposer, les réutiliser ou recycler, dans le sens d'une véritable "nostalgie postmoderne". Dans ce jeu du donner et du recevoir, de réécriture, le romancier guinéen manie l'art de donner au texte convoqué un nouveau souffle en l'insérant dans un nouveau cycle de vie."--Page 4 of cover.
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