Includes bibliographical references (pages 471-492) and index.
Contents:
Le retour de la transcendance Pourquoi "mythe littéraire"? -- Qu'est-ce qu'un mythe ? -- Quelques définitions -- Rompre avec l'urmythos -- Mythe littéraire et mythe "littérarisé" -- Le mythe littéraire selon Philippe Sellier -- Modèle inductif ou déductif? -- L'éclairage métaphysique en question -- Un récit fondateur -- Croire aux mythes ? -- La littérature comme "conservatoire des mythes" -- Existe-t-il un mythe qui ne soit pas littéraire? -- Mythe contre mythos -- Mythe et oralité -- Sortir de l'immanence -- La fascination -- L'"Adam interrogateur" de Jauss -- Historicisation -- Proposition de définition du "mythe littéraire" -- De la "mythocritique" aux "mytholectures" -- Protée insaisissable -- Structure et sens -- Schème verbal et matrice narrative -- Syntagme et paradigme : la double logique du mythe -- Présence du mythe dans le texte -- Allusions superficielles ou affinités fonctionnelles -- Un espace foncièrement dialogique -- Détecter la présence du mythe -- L'attention flottante -- "Mytholectures" -- Le "mythe de Perceval" : à propos de l'étiquette -- Perceval à travers les siècles -- Tronc médiéval -- Chrétien de Troyes : la première graine -- La première continuation (ou continuation Gauvain) -- La "trilogie" de Robert de Boron -- La deuxième continuation (Wauchier de Denain) -- Le didot-Perceval -- Perlesvaus ou le haut livre du graal -- Le Parzival de wolfram von eschenbach -- Les deux "pseudo-prologues" : bliocadran et l'élucidation -- Le lancelot-graal -- Le roman du graal et le tristan en prose -- L'arrivée de Perceval à la cour d'Arthur -- La diffusion européenne -- La troisième continuation (manessier) -- La quatrième continuation (gerbert de montreuil) -- Le peredur gallois -- ... Et quelques autres encore -- "mythe de perceval" ? -- Le mythe comme baromètre littéraire -- Premières ramifications modernes : De la renaissance à wagner -- Les romans de chevalerie à la renaissance -- La tresplaisante et recreative hystoire de 1530 -- Un viol qui force le mythe -- Quand le récit dit "tot el" -- La survie, entre antiquaires et colporteurs -- La bibliothèque universelle des romans -- Les deux Perceval de la BUR -- La question des sources -- Déplacement du point d'équilibre -- De Paulmy à Tressan : vers le "genre troubadour" -- Comprendre le chevalier amoureux -- L'absence de quête -- Que reste-t-il du mythe? -- La table ronde de creuzé de lesser -- La chevalerie comme "mythologie des modernes" -- Matière nationale -- Les Anciens et les Modernes -- Le "bon vieux temps" -- Plaisante revalorisation -- Le "tot el" de Creuzé -- Un Perceval sans précédent -- La fin d'un rameau -- Le souffle romantique -- La géographie arthurienne dans la première moitié du XXe siècle -- Le Moyen Âge romantique -- Des Lumières au romantisme : un dégradé sans rupture -- Roman de chevalerie et industrie du livre -- Hersart de la Villemarqué et la matière de Bretagne -- La querelle du Barzaz-Breiz -- Perceval le gallois rapatrié en petite Bretagne -- Le retour de la transcendance Regard en arrière, en guise de conclusion. Peredur, Peronik, Lez-Breiz : l'intelligence structurale de La Villemarqué -- La mise en nouveau langage de Paulin Paris -- 1860-70 : le retour des sources -- Imaginaire mythique et règle philologique -- Le structuralisme romantique -- Wagner et les wagnériens -- Richard Wagner, ou la renaissance du mythe -- "Renouons avec notre Moyen Âge !" -- De l'histoire du mythe -- Wagner face à Wolfram -- L'argument de Parsifal -- Les étapes du travail sur le mythe -- Kunstreligion -- Renaissance du mythe dans le temple de Bayreuth -- Achèvement et point de départ -- Poésie d'épigones -- Eucharistie verlainienne -- Comment peut-on être wagnérien, littérairement ? -- L'exemple de Dujardin -- Parsifal contre Tristan -- À l'opéra : Chausson et d'Indy -- Le dilemme du mari -- La révélation parsifalienne -- Péladan, "second Constantin" -- Barrès : le culte du Moi -- Wyzewa : l'amour vrai -- Proust : le triomphe de l'art -- Variations sur un thème de Wagner -- La "continuation" de péladan -- Digérer la manne wagnérienne -- Après Wagner -- La déwagnérisation -- Retour aux sources -- Divoire : Perceval/Parsifal -- Quelle religion pour Perceval ? -- Révélation relative -- Pénitent ou surhomme ? -- Triomphes du christianisme -- Parsifal et la druidesse -- Lectures anthroposophiques -- Le Perceval celte n'est pas mort -- Désintoxication -- Le déploiement progressif du mythe de Perceval dans l'oeuvre de Julien Gracq -- Argol, "version démoniaque" de Parsifal ? -- Errances critiques sur Argol (parenthèse méthodologique) -- Le Roi Pêcheur -- Le graal selon Gracq -- Le triangle percevalien caché du Rivage des Syrtes -- Perceval adolescent -- Excursus : Perceval, candidat idéal pour la "littérature jeunesse" d'aujourd'hui -- Quelques années de répit... -- Un graal lourd à porter -- Perceval 1980 : quand le mythe devient miroir -- Un Parsifal romand -- Autres miroirs, autres reflets (fonction du mythe) -- Perceval sur tous les fronts : l'exemple du cinéma -- L'érudition ludique de Jacques Roubaud -- Perceval chercheur ? -- Jean-Louis Backès : fragments pour un libre-chercheur -- Perceval parmi les poètes -- Yves Bonnefoy et le modèle percevalien -- Jack Spicer : The Holy Grail -- Emmanuel Merle : la crise du dire -- Dernière moisson -- "Ce qui reste visible à la fin" "mythèmes" et motifs récurrents -- Le nice / l'idiot / le simple -- Le simple et la quête -- Le silence de la terre gaste -- La question à poser -- Attention et compassion -- Gouttes de sang sur la neige -- Le cycle des sangs chez Jean Giono -- Regard en arrière, en guise de conclusion.
Summary:
"Les grands mythes sont des miroirs où se réfléchissent, au fil du temps, des valeurs et des visions du monde. Parmi les mythes fondateurs de notre culture, celui de Perceval présente une spécificité qui le rend particulièrement ouvert à une pluralité d'interprétations : le texte qui l'inaugure est inachevé. En laissant le Conte du Graal sans conclusion, Chrétien de Troyes déployait un large éventail de perspectives: Perceval serait-il le héros triomphant d'une quête aboutie, ou devrait-il tendre sans répit vers quelque chose qui toujours se dérobe devant lui? A moins qu'il ne prenne goût à sa recherche, ou qu'elle ne lui devienne vitale."--Back cover.
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