La romanité éloquente. Généalogie du discours thermidorien -- L'héritage romantique -- L'héritage socialiste et marxiste -- État de la recherche dans les travaux universitaires -- Une éloquence révolutionnaire à réhabiliter dans sa dimension littéraire -- Situation de ce livre dans le champ des études portant sur l'éloquence révolutionnaire -- Un corpus complexe -- Choix des bornes chronologiques : 1789-1807 -- Établissement du corpus : le problème des sources -- Méthode de sélection des textes -- Pt. 3. Le legs de l'ancien régime de quelle Rome héritent les orateurs révolutionnaires ? -- Les révolutionnaires à l'école -- Qui sont les orateurs révolutionnaires ? -- Petit panorama de l'Assemblée constituante -- Les assemblées suivantes : quelques lignes d'évolution -- La place de l'Antiquité romaine dans la formation des futurs orateurs -- Pour une définition des "humanités" -- L'idéal cicéronien du vir bonus dicendi peritus -- Le latin et la rhétorique dans la pédagogie des collèges -- Le latin et la rhétorique au cœur des polémiques -- Rhétorique et histoire -- L'enseignement du droit romain -- Des orateurs-jurisconsultes en Révolution -- Voyageons dans le temps : itinéraires de jeunesse de quelques orateurs -- Cazalès, l'autodidacte -- Robespierre, "le Romain" ? -- Louvet, le romancier -- Saint-Just, l'étoffe ou l'ethos d'un héros -- Grégoire, le prêtre révolutionnaire -- Barère, "milicien cicéronien" -- Rome au XVIIIe siècle -- L'expansion d'un imaginaire culturel -- Entre rejet et expansion du modèle romain -- De Rome méprisée -- À Rome vulgarisée -- Galeries d'images romaines -- Le Salon, forum de l'éloquente peinture -- Éloquence et énergie -- Un détour spatio-temporel pour penser l'histoire et la politique -- L'"idée-image" romaine -- L'utopie romaine, nouveau mythe de l'âge d'or -- Rome à la manière de Montesquieu -- Pt. 2. Faire la révolution "sous le costume romain" retour vers le passé ? -- La renaissance de l'éloquence délibérative -- Quelques éléments de définition -- L'éloquence délibérative des assemblées révolutionnaires -- L'Antiquité romaine, entre référence érudite et imaginaire culturel -- "Finir la Révolution par l'éloge" : de Rome délibérative à Rome épidictique -- La dictature romaine, référence politique ou représentation imaginaire ? -- La Révolution française a-t-elle connu la "dictature" ? -- "Ce mot de dictature a des effets magiques" -- Imitateurs ou inventeurs ? -- L'Antiquité romaine, gibier de l'orateur révolutionnaire -- L'imitation au menu des collèges -- Inventio et elocutio : les deux mamelles de l'imitation -- La Querelle des Anciens et des Modernes à la table de l'assemblée -- L'imitation aigre-douce -- Rome digérée : l'innutrition -- La métamorphose de Rome dans la marmite de l'orateur -- Du lieu commun à l'image -- Pouvoirs de la métaphore -- Des images en mouvement -- Ce qui se cache sous le "costume romain" -- Du danger des passions en politique : le procès de l'imagination -- Rhétorique et anti-rhétorique : une querelle ambiguë -- Quand les orateurs jugent les orateurs -- L'imagination mise en cause dans les discours : une stratégie rhétorique -- L'orateur juge et partie : de la nécessité de l'imagerie romaine -- La figure qui s'en va et qui revient -- Rebondir et retourner : métamorphoses de la métaphore -- L'assemblée, laboratoire des émotions collectives -- Le movere, une rhétorique du spectaculaire -- Théâtre et rhétorique, frère et sœur ennemis -- Les assemblées révolutionnaires : toutes les apparences d'un théâtre romain -- Le théâtre et ses émotions : un double enjeu rhétorique -- Morale et politique : définir l'orateur par opposition à l'acteur -- L'accusation ad theatrum, stratégie rhétorique -- Par-delà les masques rhétoriques -- Une prose qui va "au pas cicéronien" -- Le "latin" révolutionnaire : une langue vivante -- Pt. 3. Fictions romaines, nation française -- Cosmogonie de la modernité Rome au cœur de la stasis révolutionnaire -- Fantasme de l'un versus réalité de la scission -- Politique à l'antique -- La Rome antique, "terrain commun" du "pacte polémique" révolutionnaire -- Entre haine et désir de la stasis -- "Amas épique d'antagonismes" -- Romanité et violence politique : la réponse de Cicéron à Hannah Arendt -- La politique comme bellum personarum -- D'une parole de rhéteur à une parole d'auteur -- Combler le "vide" laissé par les Romains -- Pour une relecture de la romanité révolutionnaire -- Rome, matériau fictionnel de l'épopée révolutionnaire -- L'orateur politique au centre d'un dispositif épique -- De l'émotion à la fiction : un auditoire actif -- L'orateur, creuset de l'imaginaire collectif -- La revendication d'une double posture épique par les orateurs -- Pour une poétique de l'épopée révolutionnaire -- Une épopée au présent -- Entre Calliope et Clio -- L'héritage de l'épopée antique -- Vers un nouvel héroïsme -- L'invention du héros par l'éloge -- Du héros romain aux héros français : la naissance d'un héroïsme collectif -- "Rome n'est plus dans Rome" -- L'invention de la nation française moderne -- L'invention de la "communauté imaginée" -- Définir le peuple -- Doter le peuple d'un "récit d'identité" -- La traversée du miroir -- La quête révolutionnaire : extirper Rome de Rome -- Régénérer Rome -- Quand l'orateur révolutionnaire "retisse la trame du temps" -- La romanité éloquente.
Summary:
"Le goût pour l'Antique des orateurs de la Révolution française est un lieu commun de la critique qui contribue à faire de leur éloquence un objet rebutant, tant au plan esthétique que politique et moral. Cette étude réexamine la romanité de ces orateurs en prenant appui sur des discours prononcés dans les assemblées entre 1789 et 1807. Suivant le modèle défini par Cicéron, l'orateur politique devient un creuset qui reçoit puis transforme et diffuse un imaginaire collectif, participant à ce titre à la construction d'une communauté imaginée. Ainsi la romanité révolutionnaire, loin d'être un simple ornement rhétorique, devient le matériau d'un récit des origines de la nation qui sera réinvesti par les écrivains du XIXe siècle."--Page 4 of cover.
Series:
Etudes romantiques et dix-neuviémistes, 2103-4672 ; 120
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