Includes bibliographical references (pages 779-815) and index.
Contents:
Pt. 3. "Qu'est-ce que cela fait ? Tout est grâce". La pensée maistrienne et ses sources théologiques, philosophiques et historiques -- "Le mal est sur la terre; hélas! C'est une vérité qui n'a pas besoin d'être prouvée" -- Au cœur de la théologie maistrienne. Le péché originel -- Définitions et enjeux -- L'hérédité : péché originel continué -- La question des sources -- Une influence janséniste ? -- L'importance de l'illuminisme -- L'inscription dans la tradition apologétique de l'époque -- Le rôle de l'éducation -- Le mal social. Scandale de l'événement révolutionnaire -- Une conception providentielle de l'Histoire -- Les sources du providentialisme maistrien -- Jacques-Bénigne Bossuet -- L'illuminisme -- Le développement du concept de réversibilité comme remède au mal -- La réversibilité. Fécondité des souffrances de l'innocent -- Sang et sacrifice. L'Éclaircissement sur les sacrifices -- Les sources de la réversibilité -- Origines probables du terme -- Les autorités citées par Maistre -- Soame Jenyns et la substitution de l'innocent au coupable -- Origène et la valeur de l'effusion sanglante -- L'arrière-plan théologique -- Communio sanctorum : unité et solidarité du corps mystique -- La satisfaction : souffrance et pénitence -- Un usage théologique original de la théorie des indulgences -- Une notion théologique problématique : la substitution -- Une autre influence probable : l'illuminisme -- Pt. 2. -- Genèse 2 -- Les sources théologiques, historiques et littéraires de la pensée aurevillienne, bloyenne et bernanosienne du mal et de la réversibilité -- L'héritage maistrien aux XIXe et XXe siècles -- L'influence des œuvres maistriennes sur Barbey d'Aurevilly, Bloy et Bernanos -- Une influence directe -- Jules Barbey d'Aurevilly, disciple de Joseph de Maistre -- Léon Bloy, admirateur de Joseph de Maistre -- Georges Bernanos et Joseph de Maistre, une influence directe incertaine -- Des influences intermédiaires, médiatrices de la pensée maistrienne -- Une influence intermédiaire de Léon Bloy et de Georges Bernanos : leur "maître", Jules Barbey d'Aurevilly -- Georges Bernanos "dans l'amitié de Léon Bloy" -- Un auteur admiré de Barbey d'Aurevilly; une influence majeure de Bloy : Antoine Blanc de Saint-Bonnet -- Un puissant véhicule de la pensée maistrienne, écrivain apprécié de Barbey d'Aurevilly et de Bloy : Juan Donoso Cortès -- Un auteur goûté par Barbey d'Aurevilly; un ami et inspirateur de Bloy ; un maître pour Bernanos : Ernest Hello -- D'Édouard Drumont à l'Action française, les maîtres à penser de Georges Bernanos -- D'autres sources d'inspiration, déterminantes pour la question du mal et de la réversibilité dans les œuvres aurevillienne, bloyenne et bernanosienne -- Jeunesse et famille de Jules Barbey d'Aurevilly, Léon Bloy et Georges Bernanos -- Barbey d'Aurevilly : une éducation austère -- L'esprit de sacrifice, trait distinctif du milieu familial de Léon Bloy -- Bernanos et l'esprit d'enfance -- L'influence de la mystique chrétienne -- Anne-Catherine Emmerich -- Barbey d'Aurevilly, mysticisme et satanisme : de Thérèse d'Avila à lady Macbeth -- Le Père Faber et Léon Bloy : entre mystique chrétienne et mystique maistrienne -- Léon Bloy et La Saiette : justice divine et eschatologie -- Du curé d'Ars à Thérèse de Lisieux : les divers visages de la sainteté dans l'œuvre bernanosienne -- Les sources littéraires de Jules Barbey d'Aurevilly, Léon Bloy et Georges Bernanos -- Jules Barbey d'Aurevilly : Lord Byron, Walter Scott et le roman gothique -- Jules Barbey d'Aurevilly, Léon Bloy, Charles Baudelaire et Joris-Karl Huysmans : des sources communes -- Charles Péguy et le renouveau de la pensée bernanosienne -- De l'expiation à la douleur, des perceptions singulières du mal et de la réversibilité -- Pt. 3. Le mal et la réversibilité dans les œuvres fictionnelles de Jules Barbey d'Aurevilly, Léon Bloy et Georges Bernanos -- Un univers en proie au mal -- Présence de Satan ? -- Péché originel et péché personnel -- "Le genre humain, -- muet de stupéfaction depuis sa chute" -- Péché originel continué : la faute héréditaire -- Une culpabilité omniprésente -- "Les trois Concupiscences, comme des fileuses infatigables" -- "Je suis, dit Dieu, Maître des Trois Vertus" -- "La foi que j'aime le mieux, dit Dieu, c'est l'espérance" -- "Si je n'ai pas la charité, je ne suis rien" -- Le mal social. L'arrière-plan révolutionnaire, ses causes et ses conséquences -- Métaphores du cataclysme révolutionnaire -- L'examen des causes de la Révolution française -- Les séquelles : une modernité en errance -- "Qu'est-ce que le bourgeois ? C'est un cochon qui voudrait mourir de vieillesse" -- Les chimères du progrès : sécularisation et rationalisme -- La souffrance comme expiation et rédemption -- Les victimes expiatoires -- Caractéristiques des victimes expiatoires -- Les Célestes aurevilliennes : une prosopographie idéale -- Les héros bloyens et bernanosiens : l'idéal des Béatitudes -- Formes de la réversibilité : les échanges mystiques -- Une vie pour une vie : Calixte et le rachat de son père -- Entre châtiment et rédemption, drame privé et public : les difficultés d'interprétation d'Une histoire sans nom -- Un drame de l'Expiation : L'Ensorcelée -- Des échanges nombreux, mais ambigus : Marchenoir, Véronique, les Chartreux et les contraintes d'une Rédemption inachevée -- La multiplication et la fécondité des échanges mystiques dans Femme pauvre -- Sous le Soleil de Satan et l'héritage bloyen et aurevillien : Donissan, Mouchette et les pécheurs anonymes -- Dans la continuité de Sous le Soleil de Satan, deux vies pour une vie : Chevance, Chantal, Cénabre et la maison Clergerie -- Monsieur Ouine : "La terre fermente autour de l'innocent" -- Vers un plus grand mystère : Le curé d'Ambricourt et ses frères pécheurs -- Des liens aux ramifications multiples : la communauté des Carmélites, reflet miniature de la communion des saints -- Sang et expiation -- Le problème du salut -- Des œuvres jansénistes ? -- Barbey d'Aurevilly et le jansénisme : entre exécration et fascination -- Bloy et Bernanos : pessimisme ou rigorisme ? -- Les écueils du mécanisme rédempteur -- Les œuvres bloyenne et aurevillienne à l'épreuve de l'impossible rachat -- "Nous sommes condamnés!" -- L'incertitude des excipits dans les romans bloyens -- Bernanos et l'assurance du salut ? -- Sous le Soleil de Satan et Monsieur Ouine : deux œuvres singulières au sein du corpus bernanosien ? -- "Qu'est-ce que cela fait ? Tout est grâce".
Summary:
L'ouvrage se propose d'évaluer la dette de Jules Barbey d'Aurevilly, Léon Bloy et Georges Bernanos à l'égard de la pensée théologique de Joseph de Maistre. À travers cet héritage, c'est la question du mal et celle de la réversibilité qui sont placées au coeur des récits de fiction de ces romanciers catholiques.
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