Revised version of author's thesis (doctoral)--Université Paris 8, 2011. Includes bibliographical references (pages [353]-374) and index.
Contents:
Pt. 5. Transitions : la valeur esthétique et l'Histoire. Paroles de scout ? -- Masques : locuteurs fictifs et impostures du poète -- Les masques et la multiplicité identitaire -- La multiplicité identitaire et le sujet total -- Pt. 2. Composer avec les autres. Recueil et réappropriation -- Portrait d'Apollinaire en anthropophage -- Vers Cendrars : les Pâques, un patchwork littéraire -- Max Jacob, une vocation en trompe-l'oeil -- Pt. 3. Parcours initiatiques -- Max Jacob et Nicodème -- Initiations ambiguës dans "Les Fiançailles" et "Le Brasier" -- Toujours en avant (regards en arrière) : une poétique de la rupture feinte -- Les mille naissances du Phénix : parcours initiatiques chez Cendrars -- La Prose du Transsibérien : jusqu'au bout ? -- Pt. 4. Revues littéraires. Mises en scène de soi, mises en scène du nous -- Au regard de la sociologie littéraire -- Fantômas dans Les Soirées de Paris -- Les Soirées de Paris : déguisement généralisé -- Auto-couronnements d'Apollinaire -- Jacob ou le Poète incompris -- Cendrars, portrait en franc-tireur -- Pt. 5. Situations, le poète, l'histoire et les canons esthétiques -- Les racines néoclassiques du "style" jacobien -- Pourquoi une préface paradoxale? -- Apollinaire, le readymade poétique et l'économie de "Crise de vers" -- Cendrars, sacré iconoclaste -- Apollinaire, le romantique moderne -- Transitions : la valeur esthétique et l'Histoire.
Summary:
""Le monde dans un homme, tel est le poète moderne", écrit Max Jacob. "Je suis tous les visages", déclare Cendrars. Apollinaire, lui, contemple tous ceux qui composent son être universel : "Les peuples s'entassaient et je parus moi-même/Qu'ont formé tous les corps et les choses humaines". Cette ambition donne naissance à une déroutante multiplicité de styles. Face au poème, poser la question "qui parle?" revient à demander à quel titre il parle, de quel droit : affaire de légitimité. Pour peu que le poète n'ait plus de rôle social ou symbolique clair, il peut se retirer de son poème - ou bien profiter de l'indétermination de son statut pour jouer tous les rôles. Jacob, Apollinaire et Cendrars optent pour ce jeu de masques né à la fois d'une inquiétude - le poète n'a-t-il plus aucune place? - et d'une aspiration à l'universel : parler enfin pour tous, en devenant chacun tour à tour."--P. [4] of cover.
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