L'orage. La censure -- L'offense imaginaire -- L'offense au symbolique -- La libération par les rêves -- L'offense faite à l'amour -- Le paradis de l'Éden à l'orient du monde -- La différence sexuelle est coriace -- Le cens -- Vieille harmonie -- Toute œuvre est orpheline -- Le silence devant Dôrpfeld -- Sur les deux fins du monde inassociables dans le monde -- "Chimney sweeping" et tapis d'Orient -- L'archéologie de la psychè -- La cueillette des champignons -- L'Énigme -- "To Ainigma" -- Le soi du créer -- Ozeanisch amor -- L'âme tentée en énigmes -- Qu'est-ce qu'une énigme ? -- Signes de l'interrègne -- Le refus de traduire -- La Lorelei -- Sexuation coriace et parole parabolique -- La relation Je -- Tu -- Écrire -- Nous -- Qu'est-ce que la question ? -- L'infance -- Henry Heine -- Le sexe de la femme, une énigme française -- La grotte Chauvet en Ardèche -- Le puits de Lascaux au-dessus de Montignac -- Paris, quartier du Louvre -- Paris, Lequeu, la vulve a tergo -- Le cache de Masson à Guitrancourt -- François de Coninck, porte d'Orléans, à Paris -- Dossier Tirésias -- Scholie au vers 494 du Xe chant de l'"Odyssée" d'Homère -- "The Role of Territory in Bird Life" (New York, 1941, page 469) -- D'où Tirésias tenait-il la double connaissance des voluptés ? -- Sur les trois devins -- La "Vénus d'Urbin" -- Que veut une fille ? Que veut une déesse ? -- Que veut la femme ? -- Teiresias chez Hadès -- Obliviscence -- J.-B. Pontalis -- Aqua oblivionis -- Qu'est-ce que le sommeil ? -- Dire s'en va -- Naître c'est oublier -- Pertes, dévastations, chagrins -- Abscondité -- Never explain -- Abscondité et giron -- Kryptographia -- Les portes du rêve -- Le rapace et le cerf -- Unadressierte Erscheinungen -- L'égorgement -- Qu'est-ce qu'un auctoramentum ? -- Autorisation et sacrement -- Édouard Stem -- La plage d'Ostie -- Le lac de Bienne -- Leopold von Sacher-Masoch -- Gilles Deleuze -- Qu'est-ce qu'un enfant ? -- La laisse de mer -- Le sans-parole -- Cri spéque et langue nationale -- L'appel sans appel -- Le témoin qui ne peut témoigner -- Le "going being" -- Spécification de l'amour -- "The helplessness" -- Pline l'Ancien -- Qu'est-ce qu'un utérus ? -- Les deux plaisirs -- Qu'est-ce que désirer puis jouir ? -- Ekzoologie -- "Katasztrofak" -- D'où vient la volupté ? -- La contrectation -- Les deux plaisirs -- Dossier Chaos -- Scholie au vers 116 de la "Théogonie" d'Hésiode -- Nyx, nox, nacht, night -- "Bucca cavum" -- L'amour est au bord de la bouche -- L'amour est un reste de Chaos -- Le rêve est un exode -- Les deux mémoires -- Les expériences archéophiles -- Le plongeur nocturne -- Musée -- Sur le dernier vers du poème de Musée -- Le détroit -- Les seiches -- Les trois plongeons et les trois eaux -- Einfall -- L L'association libre -- L'exil vital -- L'homme et la femme -- Le déhurlement -- Tantalos -- Chat et tigre dans mes jours -- Psychè primitive -- Rêve -- Pensée -- La présence asymbolique -- Qu'est-ce qu'une maison ? -- Dossier Éros -- Sur les mots anétymologiques -- Sur la disparition d'Erôs -- Le visible invisible -- Sur la terreur particulière qu'inspire la volupté génitale -- Les deux impératrices -- Allélophilie -- Éros coriace -- L'afflux -- Carbone 14 -- Qu'est-ce qu'un fantôme ? -- L En 1640 -- Emily et Keeper -- Sexe -- Les sexualités -- Les ultimes -- Les loges d'Héloise -- "In aliore loto" -- Le couteau -- "Sex", "sax", "sôx" -- Sur l'épithète "sexualis" -- Le clamp -- Les quatre différences -- Dossier des Sirènes -- Le fauteuil vide -- Range ton épée -- Qu'appelle-t-on "abandon" ? -- L'autotomie -- Les Sirènes -- La Mère Lucine -- L'origine des formes et des chants -- Le mot "muttum" est dans le mot -- Sur le mot de Circé concernant la nudité comme condition de l'amour -- Le fond de l'origine -- L'Épître canonique de saint Jacques -- L'œuvre est sans sujet -- Écrire -- Les sexes ne sont ni sujet ni objet -- La frontière de la langue -- La dernière cérémonie -- L La poussée -- Où sont les amants ? -- L'élan érotique n'a pas de fin -- Dossier Quadra -- Vie d'Hostius Quadra -- La pornographie impossible -- La mort d'Actéon -- Sur la pulsion de voir qui est au fond de l'âme même au cœur de la nuit -- Le chaos hante toute forme -- La Boétie -- Pourquoi la tyrannie (la violence exercée par "Unus" sur "Plures") donne-t-elle un tel sentiment de protection à celui qui s'y soumet ? -- Comment articuler le réel, l'imprévisible, le sauvage ? -- Comment la langue, étant une, ouvre-t-elle l'altérité (le non-idem, l'"hostis", l'"inimicus") dans le dialogue ? -- Julian Jaynes, "The Origin of Consciousness in the Breakdown of the Bicameral Mind" -- Le bourreau -- Le meilleur gouvernement possible -- Quaestio. Quand La Boétie mit-il à nu le visage de la domination pour le dévisager dans son énigme, et quand résolut-il de le laisser à l'état d'énigme ? -- L'égophorie rend folle l'espèce -- Quaestio. Qu'est-ce qui lutte psychiquement contre la tyrannie ? -- Comment s'émanciper du groupe ? -- L'énigme et la crypte -- Germignan -- Les armoiries mystérieuses -- Bruno -- Les crises -- Le jardin -- L'ivresse -- Iconographie de saint Bruno -- Gloire du Seul -- La mer -- La leçon dans Marc VI -- La Dimension -- Qui crie ? -- Personne n'est dans le cri de l'autre -- L'extase -- Montaigne -- L'échauguette de la tour -- Ce monstre de semence -- L'altercation -- La désagrégation -- L'orage.
Summary:
"Naissant, ne parlant pas, sans force, projeté dans les airs, nu, pleurant, surgissant dans l'orée du soleil..." Qu'est-ce que les anciens Romains entendaient par enfance ? Pourquoi, chez les anciens Grecs, le premier des dieux est-il Chaos, avant même le ciel et la nuit ? Qu'est-ce que le sommeil ? Qu'est-ce qu'une énigme ? Que veut dire Tirésias dans sa réponse alambiquée sur l'immense plaisir que ressentent les femmes ? Quelle est l'origine du mot sex ? Qu'est-ce qu'un fantôme ? Une sirène ? La Lorelei ? Psychè ? Hérô ? Comment la vie intra-utérine se prolonge-t-elle dans la vie atmosphérique sans y trouver de fin ? Pourquoi l'expérience humaine serait-elle bornée par le langage alors qu'il lui a fallu l'apprendre ? En quoi son destin serait-il voué à la vie en société ?"-- Page 4 of cover.
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