Note bibliographique. Pt. 9. Histoire de philosopher -- Savoir et histoire du savoir -- La philosophie en son histoire -- Particularités de lecture -- Le travail du concept -- Le lieu -- Pt. 2. Quelques règles -- Limites -- Démontrer -- Texte actif -- Contexte -- Paradigmes -- Concept et érudition -- Pt. 3. La quadruple lecture des textes de philosophie -- Une question de légitimité -- La topique des manières : l'expérience et l'histoire des philosophies -- La topique des manières : deux figures de l'histoire de la philosophie -- La topique des manières : l'histoire des idées -- La cohérence de la quadruple manière -- Deuxième question : la philosophie comme métaphysique -- Pt. 4. De la tradition en philosophie -- La question de la tradition -- L'usage inévitable -- La fabrique des traditions -- Les fantômes de traditions -- Le conflit de traduction des traditions -- Un exemple pris de saint Augustin -- La traditionalité ou l'aporie de l'origine -- Pt. 5. La métaphysique, "... science toujours recherchée et toujours manquante" -- La science en question -- L'indétermination initiale -- L'ambiguïté de l'accomplissement historique -- La nécessité du virage transcendantal -- Le dépassement comme tel -- L'anonymat d'une "métaphysique de la métaphysique" -- Pt. 6. Du pareil au même -- L'équivalence ou : tous pareils -- Le retour et le nom du pareil -- Jeu, mise en jeu : Être -- La reprise -- L'envoi -- Les états de la métaphysique -- Le Même -- Troisième question : doubler la métaphysique -- Pt. 7. De la "fin de la métaphysique" comme possibilité -- L'achèvement -- La destruction -- Le nihilisme -- Ce qui dit "cela donne" -- L'indécision de "ce que cela donne" -- La possibilité d'un dépassement -- Pt. 8. De la donation comme pré-donation -- Commencement ou réduction -- Réduire la réduction -- De la donation à la pré-donation -- Les modes du pré-donné -- Difficultés et liberté -- Des ouvertures -- Pt. 9. Et après -- Redoubler, doubler -- Sans les principes -- Sans les catégories -- Le cas crucial : Dieu -- Redoubler les ordres -- Advenir d'ailleurs -- Propositions -- Index nominum -- Note bibliographique.
Summary:
"Qu'est-ce que la philosophie? Cette question, chaque génération de philosophes débutants doit se la poser. Mais, comme les réponses théoriques divergent trop pour convaincre, il vaut mieux se demander comment se pratique la philosophie. Et de ce point de vue, les choses s'éclairent. En trois directions. D'abord, on ne peut, au contraire des sciences positives, pratiquer la philosophie sans pratiquer, en profondeur, l'histoire de la philosophie, dans ses textes et selon ses langues : polir atteindre les choses mêmes, il faut les voir, et on ne peut rien voir si l'on manque de mots pour le dire. Ces mots, encore faut-il les apprendre. Ensuite, ces mots pour voir, ont pris, pendant plusieurs siècles, une figure dominante devenue un standard sous le titre de métaphysique. Cette figure a une origine, une constitution, des principes et, elle le proclame elle-même, des limites. À l'intérieur de ces limites elle triomphe toujours, et encore aujourd'hui. Mais, en vertu de ces limites, elle ne comprend que ce qu'elle rend objectif, que ce qu'elle parvient à constituer comme un objet. Or nous savons par expérience pouvoir connaître des choses qui ne se réduisent pas en objets. Nous sommes entrés dans de nouveaux espaces. À la fin, pour les explorer, il faut donc doubler et dédoubler la métaphysique. En fait, la philosophie vraiment créative ne pense plus, au moins depuis Nietzsche et Heidegger, dans les limites de la pure métaphysique - même si elle n'en a pas toujours une claire conscience. Fixer les modes d'une pratique post-métaphysique de la philosophie, la phénoménologie l'a déjà entrepris. À condition de redoubler aussi la phénoménologie elle-même."--Page 4 of cover.
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