Genetic editing. Includes bibliographical references (pages 399-406) and index.
Contents:
Question de transition : évocation des hallucinations. La première idée -- L'empreinte d'Alfred Le Poittevin -- Un livre attendu : des oeuvres de jeunesse à La Tentation de Brueghel -- Du Conte oriental à l'échec de La Tentation (1849) : Les sept fils du derviche -- La mort de Le Poittevin, un événement déclencheur pour La Tentation (1849) -- Le travail de réécriture -- les monologues d'Antoine -- De la "Substance" panthéiste à la "Substance" scientifique -- De l'écrit au visuel : la Bible comme dispositif de vision hallucinatoire des tentations -- Question de transition : évocation des hallucinations.
Summary:
"Flaubert est revenu à trois reprises sur La Tentation de saint Antoine : entre 1846 et 1849, en 1856 et entre 1869 et 1874. De ces trois versions, la version la plus mal connue jusqu'à aujourd'hui est la deuxième, quoique Baudelaire et George Sand l'aient remarquée et admirée. C'est cette version sur laquelle se concentre cet ouvrage. On trouvera ici, en transcription diplomatique, la version intégrale du manuscrit autographe de 1856. A mi-chemin entre la première version (1849), version mystique, et la troisième (1874), version scientifique, La Tentation de 1856 offre un terrain d'analyse privilégié. On verra l'importance de la Bible dans ce texte. Michel Foucault l'avait déjà souligné dans son célèbre article intitulé "La Bibliothèque fantastique", mais il ne se référait qu'à la troisième version. Or il apparaît que c'est déjà dans la deuxième version que Flaubert rattache son dispositif de vision hallucinatoire des tentations à la lecture par le moine de passages de la Bible. Ainsi, la version de 1856 est un texte qui non seulement reprend la version antérieure, mais annonce et prépare la dernière version."--Page 4 of cover.
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