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07857aam a2200373Ia 4500 001 7202763E55EF11E58B7A61D1DAD10320 003 SILO 005 20150908010358 008 150219t20142014fr a g b 001 0 fre d 020 $a 2735508315 020 $a 9782735508310 035 $a (OCoLC)906011900 040 $a Fr-PaAMA $b eng $c MZA $d OCLCO $d FDA $d JPG $d SILO 050 14 $a N8217.H27 $b P68x 2014 100 1 $a Pouvreau, Florent, $e author. 245 10 $a Du poil et de la beÌte : $b iconographie du corps sauvage en Occident aÌ la fin du Moyen AÌge (XIIIe-XVIe sieÌcle) / $c Florent Pouvreau. 264 1 $a [Paris] : $b CTHS, $c [2014] 300 $a 327 pages : $b illustrations (chiefly col.) ; $c 24 cm 500 $a Revision of author's thesis (doctoral)--Grenoble, 2011. 504 $a Includes bibliographical references (pages 299-306) and indexes. 505 0 $a Pt. 1. Le signe et le verbe -- 1. Les sens du poil -- Le velu des clercs : heÌritage antique et lecture chreÌtienne -- Le poil d'EÌsauÌ dans les textes et les images -- Les pilosi bibliques: entre deÌmons et sauvages -- Un exemple tardif de repreÌsentation des pilosi : les sauvages d'Ambierle -- L'affirmation du velu dans la litteÌrature aÌ partir du XIIe sieÌcle -- Du fou celtique au velu du roman -- Quel(s) homme(s) sauvage(s) dans les sources eÌcrites? -- Le poil et ses humeurs -- Chaleur, sexe et coleÌre dans les sources meÌdicales et physiognomoniques -- La pilositeÌ sous controÌle: usages et images -- 2. Le spectacle sauvage -- L'homme sauvage en sceÌne -- Des premiers "jeux" aux mascarades: violence, rire, eÌrotisme et exotisme -- Le sauvage en son milieu: "roches" et "bois planteÌs" -- Sauvages soumis et sauvages reÌfeÌrents -- Le corps sauvage aÌ travers les costumes -- Folklore et mythologie : quelle place dans l'iconographie ? -- 505 0 $a Les douze jours de NoeÌl et la PentecoÌte -- Carnaval et feÌte de l'Ours -- Des rapports complexes entre repreÌsentations vivantes et iconographiques -- Ordre ou deÌsordre : enjeux sociaux et calendaires des repreÌsentations du sauvage -- Le Bal des Ardents, entre textes et images -- L'homme sauvage entre folklore et culture de cour -- Pt. 2. L'"eÌtre sauvage" -- 3. Le poil de la beÌte, de l'homme et du deÌmon -- VillositeÌs diaboliques -- Le poil du Diable -- Merlin, fils du Diable et "homme sauvage" -- Les premiers hommes sauvages de l'iconographie : preÌdateurs et vaincus -- L'homme sauvage et la dame esforcieÌe -- L'homme sauvage et le chevalier: une estheÌtique des contraires -- Une humanisation progressive du corps sauvage -- Taille, pelage et nuditeÌ -- Avec le corps: attributs et attitudes de l'homme sauvage -- Vers un homme sauvage protecteur -- Le poil et les limites de l'humain -- Orson, ou l'aller-retour par-delaÌ les limites entre l'homme et la beÌte -- 505 0 $a L'homme velu ou les limites du modeÌle adamique -- 4. Amours sauvages -- Du sauvage preÌdateur au sauvage amant -- L'homme sauvage preÌfeÌreÌ au chevalier: le triomphe de l'amour sur le plaisir -- Amours dociles et sauvages -- Entre mariage d'amour et contre-modeÌle urbain -- Amour courtois et "amour marieÌ" -- Familles sauvages -- Un motif bourgeois ? -- Les amours sauvages au regard des crises de la fin du Moyen AÌge -- Pt. 3. Le "devenir sauvage" -- 5. Une conception dynamique de l'eÌtat sauvage -- NaiÌt-on sauvage? -- AÌge et genre des enfants sauvages -- Une double "nature" -- Nabuchodonosor, le premier ensauvageÌ -- Le poil de Nabuchodonosor, une invention meÌdieÌvale -- Un roi sauvage et peÌnitent -- L'ensauvagement entre choix et neÌcessiteÌ -- L'ensauvagement comme obligation pour le heÌros romanesque -- Le renoncement au monde: l'ensauvagement comme choix -- 6. Saintes pilositeÌs -- Saint onuphre, un modeÌle d'asceÌse eÌreÌmitique -- Le dossier hagiographique -- 505 0 $a La diffusion occidentale du culte et des images -- Un corps velu, deÌpouilleÌ et souffrant -- Le corps d'un saint admirable -- Le corps de sainteteÌ chez les peÌcheurs repentis -- Le modeÌle hagiographique de saint Jehan Paulus et ses avatars occidentaux -- AsceÌse et ensauvagement -- Pilosa sum sed formosa -- Marie l'EÌgyptienne: de la belle aÌ la beÌte -- L'influence de la leÌgende de l'EÌgyptienne sur celle de Marie Madeleine -- La revanche de Madeleine : des saintes chevelues aux saintes velues -- PilositeÌ et corps glorieux dans l'iconographie magdaleÌnienne -- BeauteÌ et laideur : le renversement des apparences -- Le corps porteÌ aux nues -- Le corps mystique de Madeleine. 520 $a "La fin du Moyen AÌge voit apparaiÌtre et se deÌvelopper un ensemble d'images tout aÌ fait singulier, celles d'hommes et de femmes inteÌgralement velus. L'exceÌs de poil, jusque-laÌ apanage du diable et des deÌmons dans l'iconographie romane, devient dans l'art gothique le signe d'une vie en marge de la civilisation. En mobilisant des sources varieÌes, l'auteur montre la diversiteÌ symbolique des signes pileux dans les repreÌsentations meÌdieÌvales. On comprend deÌs lors l'eÌvolution de l'iconographie, aÌ partir du XIVe sieÌcle, vers une humanisation du corps et du comportement de l'homme sauvage. Ce dernier, eÌtroitement lieÌ aÌ la culture courtoise, reste un personnage des marges mais devient parfois le vecteur d'une existence ideÌaliseÌe, loin des tentations et des corruptions de la vie urbaine. L'auteur va jusqu'aÌ nous montrer que, par un retournement spectaculaire porteÌ aÌ son comble autour de 1500, pilositeÌ, eÌreÌmitisme et sainteteÌ sont associeÌs: la preÌsence d'un pelage sur les corps des saints devient un moyen de les distinguer du commun des mortels. Remercions Florent Pouvreau de nous conter cette histoire du poil et de la beÌte, ou comment dans cette peÌriode charnieÌre, entre Moyen AÌge et Renaissance, le corps se trouve au coeur des questionnements sur l'alteÌriteÌ."-- $c P. [4] of cover. 520 $a The end of the Middle Ages saw the appearance and development of a group of unusual images: images of men and women completely covered with hair. While in Romanesque art an excess of hair was reserved for images of the devil and demons, in Gothic art hairiness became a sign of a life lived on the margins of civilization. Drawing from a variety of sources, the author shows the diversity of the symbolism of hairiness in medieval art. Beginning in the 14th century, the iconography of hairiness began to evolve toward a humanization of the body and behavior of the "wild man." The figure of the "wild man," closely linked to courtly culture, remained a character on the margins, but at times came to represent an idealized existence, removed from the temptations and corruptions of urban life. The author shows how, through a striking reversal of symbolism that reached its peak around 1500, the ideas of hairiness, hermitism, and saintliness become associated. For saints, a body covered with hair served to distinguish them from common people. In this work, Florent Pouvreau recounts the history of hair and the beast, exploring the way in which the body became the focus of questions of otherness during the transitional period between the Middle Ages and the Renaissance. 545 $a Florent Pouvreau est agreÌgeÌ d'histoire et docteur en histoire meÌdieÌvale. Sa theÌse a eÌteÌ reÌcompenseÌe par le prix du concours de theÌses du ComiteÌ des travaux historiques et scientifiques. Il enseigne actuellement l'histoire-geÌographie dans l'acadeÌmie d'Aix-Marseille. 650 0 $a Art, Medieval $x Themes, motives. 650 0 $a Hair in art. 650 0 $a Wild men in art. 650 0 $a Wild women in art. 941 $a 1 952 $l OVUX522 $d 20180102055006.0 956 $a http://locator.silo.lib.ia.us/search.cgi?index_0=id&term_0=7202763E55EF11E58B7A61D1DAD10320Initiate Another SILO Locator Search