Includes bibliographical references (pages 239-247).
Contents:
Machaho de Belkacem Hadjadj -- Un court-métrage : La fin des djinns (Taggara n Lejnun), Cherif Aggoune -- Trois longs-métrages/Trois faces de la Kabylie -- La Montagne de Baya -- La Colline oubliée -- Machaho -- Pourquoi ces trois films ? -- Trois actes de naissance dans la culture amazigh -- Combattre par le film -- Combattre par la musique -- Un hommage mérité -- Le contexte politique, économique et social dans lequel apparaissent ces trois films -- L'identité berbère -- L'Académie berbère -- Tafsut Imazighen -- Le document de Yakouren /Le MCB -- 1988, et au-delà -- Des trajectoires périlleuses -- De Mammeri à Bougermouh -- Mouloud Mammeri -- Abderrahmane Bougermouh -- De 1968à 1989 -- Le parcours semé d'embûches de Bougermouh -- La Montagne de Baya d'Azzedine Meddour -- Biographie et filmographie d'Azzedine Meddour -- Du premier tour de manivelle jusqu'à Venise : une descente aux enfers. -- Machaho de Belkacem Hadjadj -- Du roman au film : un "coin" perdu de Kabylie -- Machaho -- L'image dans le monde berbère -- L'art pariétal berbère -- La question de l'image dans l'Islam -- Islam et image du vivant -- Colonialisme et Orientalisme -- Imageries orientalistes -- Sous la palette des Orientalistes -- Après l'Orientalisme -- Faire face au "mythe kabyle" -- L'iconographie filmique -- Des films ancrés dans la tradition kabyle -- Ifri (grotte), les jnuns -- Islam et saints locaux -- Le conte -- La terre -- Tajmaat, djemaa, structures séculaires -- Les Qanuns -- Le nnif kabyle et ses revers -- La diya -- Les femmes -- Des structures en évolution -- Des personnages transfuges -- La langue amazigh -- Une possible analyse -- Un ressenti immédiat -- Le rapport à l'image en Kabylie -- Une lecture analogique -- L'exemple du champ/contre champ -- La Colline oubliée -- L'adaptation -- Du roman au film : un "coin" perdu de Kabylie -- Mouvements de caméra/Montage dans le plan -- Roman et film -- L'adaptation -- Respecter le roman -- Huis clos -- Coupes -- Attributs et indices -- Elagages -- Précisions historiques -- Regroupements -- Nuances de caractère -- Fidélité à l'époque -- Autres formes filmiques dans La Colline oubliée -- Le générique -- Mouvements de caméra -- Surcadrages et surplomb -- Découpage/montage -- Deux moments du couple Mokrane-Aazi -- Un échange impossible entre Davda et Menach -- Un montage réflexe -- Les sons, chants et musiques -- Un film réaliste ? -- Quelques formes filmiques chez Azzedine Meddour Avant La Montagne de Baya -- Combien je vous aime -- La légende de Tiklat (1991) -- La Montagne de Baya -- De l'idée au film -- Du roman au film et du film au roman -- Quelques figures filmiques -- Préambule et événements historiques -- Focalisations -- Lumières et coloris -- Mouvements de caméra/Montage dans le plan -- Le nnif et la vengeance Double -- Sons, musiques -- Un film déroutant -- Problématiques/enjeux chez Bougermouh et Meddour -- Il était une fois... Machaho L'aveuglement par les traditions -- L'accueil du film -- Problématique -- Le nnif et la vengeance Mohamed Mernich. Au-delà du réalisme -- Dis narration -- Arezki, antihéros -- Une composition classique -- Une topographie imprécise -- Focalisation et savoir -- Religion et Qanuns -- Musiques -- Trois films sur l'identité -- Sphère privée/sphère publique -- Élargir les audiences -- Le film amazigh chaoui -- Le film berbère marocain -- La Maison jaune de Amor Hakkar, premier film entièrement parlé en chaoui -- Amor Hakkar -- Le film -- Sédentarité et rupture -- Les musiques -- Pudeur des sentiments -- Un découpage pré-voyant -- La Maison jaune et la réflexion de l'image -- Le Film berbère marocain -- Un ancien protectorat français -- Mohamed Mernich.
Summary:
"Cette étude prend appui sur les trois premiers films kabyles, La Colline oubliée, d'Abderrahmane Bougermouh (1996), Machaho, de Belkacem Hadjadj (1996), La Montagne de Baya, d'Azzedine Meddour (1997), et se poursuit avec le premier film chaoui, La Maison jaune d'Amor Hakkar (2008), avant de faire un détour vers le cinéma berbère marocain, aux côtés de son initiateur Mohamed Mernic. Après une analyse de l'organisation coutumière de la société kabyle, l'auteure étudie la place de ces structures traditionnelles dans les films analysés et dans les écrits éponymes. Elle retient des figures filmiques simples, et envisage la manière dont les cinéastes les ont utilisées pour ne rien trahir de leur société d'origine, tout en donnant à penser de possibles améliorations de ces coutumes. Elle s'intéresse tout naturellement au contexte politique et social ayant accompagné la naissance des oeuvres, et aux requêtes des Imazighen les ayant précédées. Le présent ouvrage s'adresse ainsi à la fois aux publics méconnaissant la culture kabyle, et à une audience intéressée par l'analyse d'images et des sons au cinéma, le découpage, le montage... Il semblerait que cet essai soit le premier ouvrage à mettre en perspective ces baptistaires d'une possible cinématographie Tamazight."--Page 4 of cover.
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